إذا فقد المجتمع الاحترام

مرت السنوات وأخذتني دوامة الحياة وغطى ضجيج معارك الدراسة والعمل على همسة سؤالي الطفولي حتىأراد الله أن تأتيني الإجابة على هذا السؤال من رجل مسن غير متعلم في الركن الآخر من الكرة الأرضية ... كان ذلك الرجل هو عامل أمريكي في محطة بنزين اعتدت دخولهالشراء قهوة أثناء ملء السيارة بالوقود في طريق عملي ... و في اليوم الذي يسبق يوم الكريسماس دخلت لشراء القهوة كعادتي فإذا بي أجد ذلك الرجل منهمكا في وضع (أقفال) على ثلاجة الخمور... وعندما عاد للـ(كاشير) لمحاسبتي على القهوة سألته وكنت حديث عهد بقوانين أمريكا : "لماذا تضع أقفالا على هذه الثلاجة" .. فأجابني :"هذه ثلاجةالخمور وقوانين الولاية تمنع بيع الخمور في ليلة ويوم الكريسماس يوم ميلاد المسيح"... نظرت إليه مندهشا قائلا : أليست أمريكا دولة علمانية .. لماذا تتدخلالدولة في شيء مثل ذلك؟ .. فقال الرجل :"الاحترام.. يجب على الجميع احترام ميلادالمسيح وعدم شرب الخمر في ذلك اليوم حتى وإن لم تكن متدينا .. إذا فقد المجتمع الاحترام فقدنا كل شيء".

الصديقين

ابو صالح وأبو شديّد صديقين كبار في السن  ويلتقون يومياً في ركن من الحي وكالعاده خذ لك من سوالف الشيبان وفي يوم من الايام ما جا بو شديّد وخاف عليه خويّه بوصالح ومر اسبوع واسبوعين وشهر والحبيب ما بيّن، حتى اعتقد بوصالح إن خويّه مات، ولكنه في اليوم الثاني شرّف ففرح ابو صالح وقال له وينك طووول هالشهر لا حس ولا خبر !!! رد عليه ابو شديّد وقال له: كنت في السجن، قال له ابوصالح هاه عسى ما شر ؟قال أبد .. الخدّامة قالت إنّي اغتصبتها ولمّا جابوني للقاضي بالمحكمة وافقت على التهمة من باب الإفتخار .. إنت تعرف إن عمري 89 سنة  وهالتهمة تشرّف أي واحد في سنّي !!! قال له بو صالح يعني القاضي صار ثووور وصدّقك ؟؟؟ قال بو شديّد: أبداً ..ابن الكلب حكم علّي بشهر سجن بتهمة شهادة الزور !!!

__,_._,___

يبغالها لمونة في المظاهرات العربية

في منطقة دار السلام بمصر القديمة كان يعيش الشيخ علي لمونة قبل ان يتوفاه الله عن عمر يناهز السابعة والسبعين عاما، لكن عمره لم يمنعه من ممارسة هوايته المفضلة وهي التحرش في الاتوبيسات بالراكبات. يشرب الشاي بالحليب قبل ان يلتهم شقتي الفول، ثم يأخذ من زوجته لمونتين يضع واحدة في جيبه الايمن والاخري في الايسر، ليلحق بأول اتوبيس متجه للجامعة، مزدحم بطالبات الجامعة والموظفات المتجهات لمنازلهن. اعتاد ابنه الاكبر أن يذهب الي القسم - أي قسم شرطة علي طريق خط سير الاتوبيس- ليكفله من محضر سب وقذف، او من أي مستشفي ليخرجه بعد محضر مشاجرة تنتهي عادة بضربه. حكايته يحفظها الشارع عن ظهر قلب، فلا يعرف علي لمونة طريقا للتجديد، فهو يحمل اللمونتين في جيبه ويصعد الي الاتوبيس، وما ان يضع عينيه علي الهدف التي غالبا ما تكون ممتلئة الارداف، حتي يقف خلفها علي استحياء فيقرب الجيب الايمن او الايسر من بين أردافها فإذا انتفضت وصرخت صاح فيها وقال "دي لمونة انتي افتكرتي ايه"، اما إذا سكتت ورضيت بالامر الواقع فيعدل جسده ويلتصق فيها تماما من الخلف. ومع مرور الايام بدأ بصر علي لمونه يضعف، وبات لا يفرق بين خلفية الرجل والمرأة بمجرد النظر، فكان عليه ان يقترب أكثر حتي يعرف ما إذا كان رجلا او امرأة، ومن هنا بدأ ابنه في اللحاق به في المستشفيات، حيث غالبا ما يناله قسط وافر من اللكمات والركل والضرب حتي يفقد وعيه. كان علي لمونة يعمل موظفا بشركة قطاع عام في حلوان، وقبل ان يخرج علي المعاش رفض رئيس الشركة ان يفصله لكبر سنه ،لكنه في الوقت نفسه لا يستطيع ان يتركه في المصنع يتحرش بالعاملات، فانتهي الامر ان يحضر في الصباح للتوقيع حضور ثم يغادر فورا علي ان يعود ظهرا للتوقيع انصراف، وعندما لا يعود يدرك الجميع ان علي لمونة قد تم القبض عليه فيوقع احدهم مكانه وينتهي الامر.

شر الناس من فك فكة و فك كفة

خير الناس من كف كفة و كف فكة و شر الناس من فك فكة و فك كفة

وبداية نقول: كف الرجل هو الجزء الابرز والاشهر من يده, ويستعمل في وجوه شتى متنوعة. يستعمل للأكل والشرب والكتابة والدعاء والامساك والضرب وغير ذلك, لكنه قد يشار به- أي بالكف- إلى بخل الرجل وعطائه. اما الفك فهو التجويف الذي يحوي اسنان الانسان ولسانه وحبال صوته ولعابه ولهاته وغير ذلك, وقد يشار به الى صمته او كلامه. وقد كره الحكماء للانسان الشح والبخل, ومدحوا فيه العطاء والكرم, كما كرهوا فيه الهذر وكثرة القيل والقال ومدحوا فيه الصمت عما لا يعنيه او لا يعرفه.

رسالة إلى مخترع الفياجرا

يا سيدي المخترع العظيم 
 يا باعث الفرحة في المخادع المهجورة 
ومرسل الرعشة في الأضالع المنخورة 
يا من أثرت في المحيط والخليج  النخوة الأصيلة
يا من رفعت الراية الجنسية المنصورة
يا سيدي المخترع العظيم  هذا رجاء شاعر ينوح
لا على شباب سيفه  لكن على أمته القتيلة
يا سيدي المخترع العظيم  يا من صنعت بلسما
قضى على مواجع الكهولة  وأيقظ الفحولة
أما لديك بلسم  يعيد في أمتنا الرجولة ؟

لا سقف للطموحات

جاء في حكم و قصص الصين القديمة أن ملكا حكيما أراد أن يعطي درسا عظيما لرعيت حيث جاءه شاب يريد أن يخصص له أرضا ليزرعها فقال له إمتلك من الأرض كل المساحات التي تستطيع أن تقطعها سيرا على قدميك بشرط أن تعود إلى قبل حلول الظلام ..

فرح الشاب وأخذ يجري في جنون حتى يبلغ أقصى مسافة ممكنه

سار مسافة طويلة فتعب وفكر أن يعود للملك ليمنحه المساحة التي قطعها ..ولكنه غير رأيه وقرر مواصلة السير ليحصل علي المزيد ..

سار مسافات أطول وأطول وفكر في أن يعود للملك مكتفيا بما وصل إليه .. لكنه تردد مرة أخرى وقرر مواصلة السير ليحصل علي المزيد والمزيد .. ظل الشاب يسير ويسير ولم يعد أبداً .. فقد ضل طريقه ..

ويقال إنه وقع صريعا من جراء الإنهاك الشديد .. لم يمتلك شيئا ولم يشعر بالاكتفاء والسعادة لأنه لم يعرف حد الكــفاية أو ( القناعة ).

.. النجاح الكافي .. الزائف المراوغ الذي يفترس عمر الإنسان فيظل متعطشا للمزيد دون أن يشعر بالارتواء .. من يستطيع أن يقول لا في الوقت المناسب ويقاوم الشهرة والأضواء والثروة والجاه والسلطه ؟ لا سقف للطموحات في هذه الدنيا .. فعليك أن تختار ما يكفيك منها ثم تقول ( إلى هذا الحد يكفي ) فالحياة أعظم وأكبر من المنصب والثراء والسلطة والشهرة ولن يعود العمر إلى الوراء ..

يا سيدي الدوق أعتق القطار

 في 27/11/1985 أوكلت الحكومة الفرنسية إلى مسيو فرانسوا دو غلبان تنفيذ فكره قطار سريع يغني عن استخدام الطائرة للنقل الداخلي بشرط أن ينفذ المشروع الطموح بتكلفه اقتصاديه وفي حدود 850 مليون فرنكاً فرنسياً فقط .وبدأ مسيو دو غلبان تشكيل فريق عمل وعين البروفسور جاك لافوزيه لمنصب المدير المالي وهو من أبرع العقول الفرنسية في الحسابات وأستاذ مادة محاسبة التكاليف في السوربون ،

ثم تمت تجربة النموذج الأولى للقطار وبدأ مد السكة الحديدية  إلا أنه عند بناء أول كيلومتر فوجئ مسيو دوغلبان بالمركيز جان بيير فاصاد يستدعيه إلى مكتبه ويقدم له اعتراضاً شديد اللهجة وأخرج له صكاً  بملكيته لأرض غريبة الأبعاد ، فعرضها تسعة أمتار فقط وهو بالصدفة نفس العرض اللازم للسكة الحديد ، وطولها 237 كلم وهو بالصدفة نفس طول المسافة من باريس إلى ديجون ،  وحيث أن الصك كان مصدقاً من دائرة النقض والاستئناف في باريس لم يجد البروفيسور لافوازيه بداً من دفع تعويض مجز للمركيز وعند خروج السكة الحديدية من ديجون في اتجاه مدينة ليون ، فوجئ البروفيسور بالكونتيس يعترض بشده مؤكداً له أن النفق الذي سيسير في داخله القطار يقع في قلب جبل ايزولا وهذا الجبل ملك له ولأجداده منذ عهد لويس الحادي عشر ولديه شهود مازالوا أحياء منذ ذلك العهد . أضطر إلى دفع تعويض مجزي للكونتيس وكله في سبيل القطار يهون . أما بعد خروج القطار من النفق تمنى مسيو دوغلبان أن القطار لم يخرج أبداً فقد فوجئ بخروج النفق بالضبط على مزرعة البارون أقسم برأس جده البارون غاتيه الثالث ألا يمر القطار في المزرعة إلا بعد دفع مليون ومئة ألف قطعه ذهبيه حيث أنه كان على وشك تحويل المزرعة إلى مخطط ( الغاتيهيا ) أو مساهمة عقاريه ، فاضطر صاغراً للدفع وكله في سبيل القطار السريع يهون . وبعد تلك المزرعة وجب إنشاء محطة لمحولات كهرباء الضغط العالي للقطارففوجئ المسيو دوغلبان بأن المحطة تقع في مراعي الدوق شانتال شيخ دعابيل مقاطعة اللورين حيث كانت خيول جده دعبول الرابع ترعى فيها . وهذا الدوق كان في غاية اللطف وخيره بين أن يدفع له تعويضاً مجزياً أو أن يحول له القطار إلى خرده ويكسر رجل أي قطار يمر أمامه . فدفع صاغراً لسيدي الدوق وكله في سبيل القطار السريع يهون . بعد تلك المراعي يوجد وادي نهر الدورانس مما يستلزم إنشاء كوبري لمرور القطار وبعد أن بنى مسيو دوغلبان أساسات الكوبري أتته الكونتيسه ماري لوبان لامي بصك يشمل ضفاف النهروالأرض التي تحت مياه النهر . ورغم أن الكوبري معلق في الهواء إلا أن الهواء فوق مياه النهر تابع لها والكنتيسه ، والحق يقال ، كانت مرنه معه فخيرته بين أن يعوضها كما ترغب أو أن يحول خط القطار حول حوض نهر الدورانس وذلك يجعل مدة الرحلة ترتفع من أربع ساعات ونصف إلى 28 يوماً وثمان ساعات وربع . فبلا شك أضطر لدفع ذلك التعويض للكونتيسه  واشتعل السباق بين القطار والصكوك فالسكة الحديدية تتمدد والصكوك تتمدد أمامها فكلما قطع القطار وادياً سبقته الصكوك ، وكلما دخل القطار نفقاً لحقته الصكوك أخيراً ، نعم أخيراً ، وصل خط القطار إلى مدينة نيس . وفي يوم الافتتاح العظيم قدم البروفيسور جاك لافوازيه ميزانية المشروع وحساباته الختامية إلى مسيو دو غلبان الذي فوجئ بأن التعويضات رفعت التكلفة من 850 مليون فرنك فرنسي

إلى 17 زليون و 716 ترليون و 671 بليون و 176 مليون و 617 ألفاً و 761 فرنكاً فرنسياً ونصف . فأجهش في البكاء صائحاً بالفرنسية " عليه العوض ومنه العوض "

بئس الحياة في بلاد الفرنجة .

قصة الثعلب ۆ الغراب

‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​رأى ثعلب غرابآ فوق شجرة وفي فمه قطعة جبن فقال له الثعلب:

ماأجمل صوتك أيها الغراب لماذا لا تغرد لنا؟  فوضع الغراب الجبنه تحت جناحه وتفل عالثعلب وقال: تحسبني الغراب إللي في كتاب القراءة ياأبن الكلب.... فقال الثعلب : ﻻ لست انا الثعلب الذي في كتاب القراءة.. فقال الغراب : من انت ؟ فقال : أنا ثعلب أحب الغناء والطرب! ومن عشاق راشد وموضي وعبدالمجيد عبدالله...

فغنى له الغراب ورقص الثعلب وقام بالتصفيق للغراب فاشتد حماس الغراب.. فقال له الثعلب ثنتين صفقه ياغراب.. تنكككككس فتنكس وسقطت الجبنه.. فقال له الثعلب : خل جلسات وناسه تنفعك ياألخال !!!! أنا الثعلب اللي في كتاب القراءة.. المنهج المطور يا التنكه ..

لا تكن حلواً فتبلع، ولا مراً فتلفظ

يا بني ! أكثر من قول : رب اغفر لي ، فإن لله ساعة لا يُردُّ فيها سائل. يا بني ! إن العمل لا يستطاع إلا باليقين، ومن يضعف يقينه يضعف عمله . يا بني ! إذا جاءك الشيطان من قبل الشك والريبة فاغلبه باليقين، وإذا جاءك من قبل السآمة فاغلبه بذكر القبر والقيامة، وإذا جاءك من قبل الرغبة والرهبة فأخبره أن الدنيا مفارقةُ متروكة.

بني ! اتخذ تقوى الله تجارةً، يأتيك الربح من غير بضاعة.

يا بني ! إياك والكذب، فإنه شهي كلحم العصفور ، عما قليل يقلى صاحبه . يا بني ! لا تأكل شبعاً على شبع، فإنك إن تلقه للكلب خيرٌ من أن تأكله. يا بني ! لا تكن حلواً فتبلع، ولا مراً فتلفظ.  يا بني ! لا تؤخر التوبة فأن الموت يأتي بغتة. يا بني ! اتق الله، ولا تُر الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر. يا بني ! ما ندمت على الصمت قط. وإن كان الكلام من الفضة كان السكوت من الذهب.يا بني ! اعتزل الشر كيما يعتزلك، فإن الشر للشر خلق. يا بني ! اختر المجالس على عينك، فإذا رأيت المجلس يُذكرُ الله عز وجل فيه فاجلس معهم، فإنك إن تك عالماً ينفعك علمك وإن تك عييًّا يعلموك، وان طلع الله عز وجل إليهم برحمة تصبك معهم. يا بني ! إعلم بأن الجهاد ذروة سنام الإسلام. يا بني ! ليكن لك علو الهمة في طلب الجنة والعزم للشهادة في سبيل الله.

يا بني ! انصب رايتك راية الحق ورباطك في سبيل الله خير من خير في الدنيا. يا بني ! انزل نفسك منزلة من لا حاجة له بك ولا بدَّ لك منه.يا بني ! إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك.

يا بني ! جالس العلماء وزاحمهم بركبتك، فإن الله ليحيي القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء. يا بني ! امتنع مما يخرج من فيك، فإن ما سكتَّ سالم وإنما ينبغي لك من القول ما ينفعك يا بني ! إنك منذ نزلت إلى الدنيا استدبرتها واستقبلت الأخرى. فدارٌ أنت إليها تسير أقرب من دارٍ أنت عنها تباعد.  يا بني ! إياك والدَّين، فإنه ذلُّ النهار همّ الليل. يا بني ! لا يأكل طعامك إلا الأتقياء، وشاور في أمرك الحكماء. يا بني ! من كذب ذهب ماء وجهه، ومن ساء خلقه كثر غمه. يا بني ! نقل الصخور من مواضعها أيسر من إفهام من لا يفهم .

وهل يقبل الصدقة من المال الحرام؟

ذكرنى ما يحدث فى مصر الآن بما كان يحدث فى العصر المملوكى مع الفارق، فالأثرياء والطبقة الحاكمة كانت تنشئ الأسبلة للتكفير عن ذنوبهم، هكذا كانوا يفعلون من أموالنا يتصدقون علينا، وقد فعلت الطبقة الحاكمة فى مصر نفس الشىء، لكن ليس لتكفير الذنوب بل للبرستيج الاجتماعى وللنهب المنظم.

فهل يقبل الله المن على عباده؟ وهل يقبل الصدقة من المال الحرام؟ فإن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، وعن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (يأتى على الناس زمان لا يبالى المرء ما أخذ منه، أمن حلال أم من حرام) لقد شاهدنا هذا الزمان، فهل نتعلم من السحر الذى انقلب على الساحر فى مستقبلنا القادم، فلا نبنى إلا من أجل الوطن، ولا نقبل إلا المال الحلال الطيب من عرق دمائنا، ومن كد روحنا؟.

الإسلام والإيمان

الإسلام والإيمان كلمتان يتفقان في المعنى  إذا افترقا في اللفظ بمعنى أنه إذا ذكر أحدهما في مكان دون الآخر فهو يشمل الآخر وإذا ذكرا جميعاً في سياق واحد صار لكل واحد  منهما معنى

أما إذا قيل إسلام وإيمان في سياق واحد  فإن الإيمان يفسر بأعمال القلوب وعقيدتها  والإسلام يفسر بأعمال الجوارح ويدل على هذا الفرق قوله تعالى (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ)﴿الحجرات: ١٤﴾  وهذا يدل على الفرق بين الإسلام والإيمان  فالإيمان يكون في القلب ويلزم من وجوده في القلب صلاح الجوارح  لقول النبي صلى الله عليه وسلم  (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)  بخلاف الإسلام فإنه يكون في الجوارح وقد يصدر من المؤمن حقاً وقد يكون من ناقص الإيمان هذا هو الفرق بينهما وقد تبين أنه لا يفرق بينهما  إلا إذا اجتمعا في سياق واحد وإما إذا انفرد أحدهما في سياق فإنه يشمل الآخر.

جورَ الملوك نقمة من نقم الله

قال ابن الجوزي رحمه الله: ((إنّ جورَ الملوك نقمة من نقم الله تعالى، و نقم الله لا تلاقى بالسيوف، و إنما تُتقى و تستدفع بالدعاء و التوبة و الإنابة و الإقلاع عن الذنوب، إنّ نقمَ الله متى لقيت بالسيوف كانت هي أقطع ))

أوصى ابن قدامه رحمه أحد إخوانه قائلا:

(واعلم أن من هو في البحر على اللوح ليس بأحوج إلى الله والى لطفه ممن هو في بيته بين أهله وماله ,, فإذا حققت هذا في قلبك فاعتمد على الله اعتماد الغريق الذي لا يعلم له سبب نجاة غير الله)

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - : " فما أشدها من حسرة وأعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم,

ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه فالله المستعان  !

إذا سقط الذباب على طعام ... رفعت يدي ونفسي تشتهيه

يحكى ان ملك طلع يوما إلى أعلى قصره فرأى امرأة على سطح دار إلى جانب قصره فالتفت إلى بعض جواريه فقال لها لمن هذه فقالت يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز فاستدعى بفيروز وقال له  خذ هذا الكتاب وامض به إلى البلد الفلانية وائتني بالجواب فأخذ فيروز الكتاب وتوجه وأما الملك فإنه قام مسرعا وتوجه متخفيا إلى دار فيروز فقرع الباب قرعا خفيفا  فقالت امرأة فيروز من بالباب  قال أنا الملك سيد زوجك ففتحت له فدخل وجلس فقالت أنك الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم

( سأترك ماءكم من غير ورد ... وذاك لكثرة الوراد فيه )

( إذا سقط الذباب على طعام ... رفعت يدي ونفسي تشتهيه )

( وتجتنب الأسود ورود ماء ... إذا كان الكلاب ولغن فيه )

( ويرتجع الكريم خميص بطن ... ولا يرضى مساهمة السفيه )

 ثم قالت أيها الملك تأتي إلى موضع شرب كلبك تشرب منه

قال فاستحيا الملك من كلامها وخرج وتركها فنسي متاع له في الدار فلما عاد فيروز فوجد متاع الملك في الدار فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر في نفسه في اليوم التالي مضى فيروز إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء وهيأ هدية حسنة وأتى إلى زوجته فسلم عليها  وقال لها قومي إلى زيارة بيت أبيك  قالت وما ذاك

قال إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك قالت حبا وكرامة ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها فأقامت عند أهلها شهر  فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها فأتى إليه أخوها وقال له يا فيروز إما أن تخبرنا بسبب غضبك وإما أن تحاكمنا إلى الملك فقال إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقا  فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالسا إلى جانبه  فقال أخو الصبية أيد الله مولانا قاضي القضاة أني أجرت هذا الغلام بستانا سالم الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئره  فالتفت القاضي إلى فيروز وقال له ما تقول يا غلام  فقال فيروز أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن ما كان فقال القاضي هل سلم إليك البستان كما كان قال نعم ولكن أريد منه السبب لرده قال القاضي ما قولك  قال والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت فيه أثر الأسد فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان إكراما للأسد  قال وكان الملك متكئا فاستوى جالسا وقال يا فيروز  ارجع إلى بستانك آمنا مطمئنا فوالله ان الأسد دخل البستان ولم يؤثر فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولا شيئا ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا أشد احترازا من حيطانه على شجره قال فرجع فيروز إلى داره ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء.

قصه في الصبر 1

قال رجل لعنتره : ما السر في شجاعتك وأنت تغلب الرجال ؟ فقال عنتره : ضع إصبعك في فمي وخذ إصبعي في فمك .
وعض كل واحد منهم الآخر ، فصاح الرجل من الألم ولم يصبر ، فأخرج له عنتره إصبعه .  وقال : بهذا غلبت الأبطال ...أي بالصبر والاحتمال.

الأدب في الدول

في اليابان مثلا من الأدب أن تضع قناعا طبيا حين تصاب بالرشح أو الانفلونزا

ولكن من غير المفهوم لماذا يجب على سائق التاكسي لبس قفازات أو "جونتيات" كي يبدو مؤدبا .. وفي الصين يمكن فهم مبررات ابتسام الخادم كلما أمعن سيده في توبيخه وتقريعه (فهو في النهاية من يدفع الراتب)  ولكن من غير المفهوم لماذا يتعمد الخادم الارتطام بالباب أثناء خروجه من الغرفة !!!  ففي السويد مثلا من غير اللائق أن تلبس معطفك قبل خروجك من منزل جارك .. يجب أن تنتظر حتى تصبح خارج الدار مهما بلغت برودة الجو !! وفي جزر ساموا يجب أن تسكب قليلا من مشروب الكافا على الأرض قبل أن تبدأ بالشرب.  أما في الأردن فيجب أن تُبقي قليلا من الشاي أو القهوة في قعر الفنجان حين تعيده لمضيفك.  وفي السعودية كما يعرف معظمكم لا يجوز القيام قبل الضيف أو تستمر بالأكل بعده.  وفي إيران من غير المؤدب أن تصافح الرجل ولا تفعل الشيء نفسه مع جميع أطفاله....  وفي الفليبين تستطيع ضرب الرجل على مؤخرته ولكن إياك أن تضربه على مؤخرة رأسه!  وفي جزر فوجي يجب أن تضع يديك خلف ظهرك حين تتحدث مع الآخرين فوضعها أمام البطن يعني التحدي وطلب القتال.  وفي البرتغال يمكنك التعبير عن إعجابك بالطعام من خلال تقبيل أصبع السبابة ثم ضرب شحمة الأذن بنفس الإصبع.

 وفي سويسرا من غير اللائق أن تلتقط أي شيء يسقط عن الطاولة ولكن من الأدب أن تترك للنادل زجاجة بيرة عوضا عن ذلك... وفي أوكرانيا من الأدب قبل تناول الطعام مسح الشوكة والسكين بقطعة خبز طرية.  وفي بلجيكا لاترسل باقة ورد كبيرة فالورد الكثير يذكر بالجنائز في حين تكفي وردة واحدة كهدية.  وفي النرويج يستحسن أن تبصق في البحر بعد مغادرة السفينة كتعبيرعن أمنيتك بسلامة العودة  وفي كوريا يجب أن تترك مسافة كافية لمرور الناس بينك وبين الشخص الذي تتحدث معه فمن غير اللائق ترك الآخرين يمرون خلف ظهره أو ظهرك!! وفي فنلندا حين تكون في المطعم وتريد مناولة الملح لجارك لا تضعه بيده مباشرة .. أتركه على الطاولة ليأخذه بنفسه ..

بالحب

الحب هو الذي غير سيدنا عمر بن الخطاب من جبار قاسي القلب في الجاهلية إلى صحابي جليل رحيم تدمع عيناه في الإسلام  بل إن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسيدنا عيسى بن مريم عليه السلام وكل الأنبياء جاؤوا بالحب والتسامح، لهذا كانت لديهم طاقة عجيبة، منسجمة مع الكون، فاستجاب لهم الكون، فترى الحصى يسبح في يد النبي الكريم، وجذع النخله يحن له صلى الله عليه وسلم.

فلولا فصاحتهم

لما تولى الحجاج شؤون أرض العراق  أمر أحد مرؤوسيه أن يطوف بالليل

فمن وجده بعد العشاء ضرب عنقه  فطاف ليلة فوجد ثلاثة صبيان ، فأحاط بهم

وسألهم : من أنتم حتى خالفتم الأمر ؟

فقال الأول :  أنا ابن الذي دانت الرقاب له  ما بين محزومها وهاشمها تأتي إليه الرقاب صاغرة  يأخذ من مالها ومـن دمهـا فأمسك عن قتله وقال لعله من أقارب الأمير

فقال الثاني : أنا ابن الذي لا ينزل الدهر قدره وإن نزلت يوماً فسوف تعود

ترى الناس أفواجاً إلى ضوء ناره  فمنهم قيامٌ حولها وقعـود

فتأخر عن قتله وقال لعله من أشراف العرب الكرام

وقال الثالث : أنا ابن الذي خاض الصفوف بعزمه وقومها بالسيف حتى استقامت

ركاباه لا تنفك رجلاه منهما إذا الخيل فـي يـوم الكريهـة ولـت .فترك قتله وقال لعله من شجعان العرب  فلما أصبح ...رفع أمرهم إلى الحجاج وأحضرهم وكشف عن حالهم

فإذا بالأول ابن الـحــلاق  والثاني ابن بائع فول  والثالث بن حائك ثياب

فتعجب الحجاج من قصائدهم وقال لجلسائه : علموا أولادكم الأدب فلولا فصاحتهم

لضربت أعناقهم .

س و ج

س - كيف يمارس الرجل الرياضة على شاطئ البحر؟
ج - يشفط كرشه كلما مرت أمامه فتاة جميلـة
س - كيف يعتبر الرجل نفسه متعاونا في الأعمال المنزلية؟
ج - بأن يرفع رجليه من على الأرض لتكنس الزوجة تحتهما
س - كيف يفهم الزوج تقسيم المهام مناصفة في أعمال المنزل؟
ج - الزوجة تطبخ وهو يأكل، الزوجة تكوي الملابس وهو يجعلكها، هي تنظف البيت وهو يوسّخ
س ـ ما وجه الشبه بين الرجال وإعلانات التليفزيون؟
ج – لا توجد امرأة عاقلة تصدق هذا ولاّ ذاك
س - لماذا لا يُحسن الرجال التعبير عن أحاسيسهم؟
ج ـ - لان فاقد الشيء لا يعطيه !؟
س - ما هي الحالة الوحيدة التي يطلب الرجل فيها من زوجته تناول العشاء في ضوء الشموع؟  ج - عندما تنقطع الكهرباء
س - كيف يمكنك التمييز بين هدايا الزوج الودية، وهداياه لما يكون عامل عملة
ج - الهدايا بتبقى أحلى في الحالة الثانية
س - ما وجه الشبه بين الرجال والطقس؟
ج - لا يمكن تغيير أي منهما للأفضل
س - ما وجه الشبه بين الرجل وشهادة الجامعة؟
ج - تضييع سنين من العمر للحصول عليها، وبعدين ما بتعرفي شو تعملي فيها
س- متى يتذكر الرجل أن المرأة تفتقر للتفكير المنطقي؟
ج - عندما تختلف معه في الرأي
س - وين بتلاقي رجّال ما بيطلع على وحدة غير مرته؟
ج - في المقبرة .

أمثال حجازية

حبيبك من تحب لو كان دب في الشارع عروسه وفي البيت جاموسة
على ايش اتجوزك لا انتي حلوه وأعشقك ولا غنيه وانهبك ولا مغنيه وأسمعك
اسمها قمر وأبوها شهاب وشكلها زي الهباب
تتبختر وتتغندر وتقول يأذوها شباب البندر
ترتر وحرير على غطاء زير
حيرتنا يا أقرع من فين نبوسك
حبيتني وحبيتك ولما جاء عزرائيل من محبتي دفيتك
دق الطاسه تجيك ألف رقاصه
ربنا ريح العريان من تعب الغسيل
شنب ما تحته فلوس يحتاج له موس
صاجك ما يقلي وكفتيرتك ما تغلي وأنا جيتك من قلة عقلي
طبطب وليس يطلع كويس
علشان حتة بطيخ عمل مشكله وصريخ
كُل وادفس جوه لو ما بان صحه يبان قوة
لو كان السعد بالأيد كان أخذه العبد قبل السيد
لا تشمتي يا خدوجه أنا عوره وانت عروجه
ما في شيء بلاش إلا العمى والطشاش
يابختك يا قصيره جوزك يشوفك ويحسبك صغيرة
يا حفيظ من الستات ما عندهم غير جيب وهات
في الفرح منسيه وفي الحزن مدعيه.

ثمانية

ثـمــانـيــة لابــد مـنــهـا عـلـــــى الـفـتـى ـــ ولابــــد ان تـجـــرى عــلـيـــه الــثـمــانـيـــة

ســـرور وهـــــــم واجتمــــــاع وفــرقـة ـــــــ ويـسـر وعـســـــر ثـم ســـقــم وعــافــيـة



كن ابن من شئت واكتسب أدباً       يغنيك محموده عن النسب


إن الفتى من قال ها أنذا               ليس الفتى من قال كان أبـي

الحسد

الحسد عجز، ومرض خطير، وهنا نورد بعض الأمثال والحكم العربية في الحسد، وربما تغني في دلالاتها عن صفحات،
 "ما أعدل الحسد بدأ بصاحبه فقتله"،
و"يكفيك من الحاسد أنه يغتم إذا كنت مسروراً"،
و"حاسد النعمة لايرضيه إلا زوالها"،
 و"لا يرضى عنك الحسود حتى تموت".

العجوز والعقرب

جلس ... عجوز حكيم على ضفة نهر ؟واخذ يتأمل في الجمال المحيط به ويتمتم بكلمات

وفجأة لمح عقربا وقد وقع في الماء واخذ يتخبط محاولا أن ينقذ نفسه من الغرق ؟

قرر الرجل أن ينقذ العقرب مد له يده فلسعه العقرب فسحب الرجل يده صارخا من شدة الالم ولكن لم تمضي سوى دقيقة واحدة حتي مد يده ثانية لينقذه فلسعه العقرب وسحب يده مرة اخرى صارخا من شدة الألم وبعد دقيقة راح يحاول للمرة الثالثة انقاذ العقرب وعلى مقربة منه كان يجلس رجل اخر ويراقب ما يحدث ؟؟؟

فصرخ الرجل : ايها الغبي لم تتعظ من المرة اللأولى ولا من المرة الثانية ...

وها أنت تحاول انقاذه للمرة الثالثة ؟؟  ولكن الحكيم لم يأبه لتوبيخ الرجل .. وظل يحاول حتى نجح في انقاذ العقرب ثم مشى بأتجاه ذلك الرجل وربت على كتفه قائلا : يابني ان من طبع العقرب ان يلسع ومن طبعي أن احب واعطف فلماذا تريدني ان أسمح لطبعة ان يتغلب على طبعي .؟؟؟  الحكمةعامل الناس بطبعك لا بأطباعهم مهما كانوا ومهما تعددت تصرفاتهم التي تجرحك وتؤلمك في بعض الاحيان . ولا تابه لتلك الاصوات التي تعتلي طالبة من ان تترك صفاتك الحسنة لان الطرف الاخرلا يستحق تصرفاتك النبيلة.

أروع محاكمة على مر التاريخ

في عهد الخليفة الصالح "عمر بن عبد العزيز" ، أرسل أهل سمرقند رسولهم إليه بعد دخول الجيش الإسلامي لأراضيهم دون إنذار أو دعوة ، فكتب مع رسولهم للقاضي أن احكم بينهم ، فكانت هذه القصة التي تعتبر من الأساطير.

وعند حضور اطراف الدعوى لدى القاضى ، كانت هذه الصورة للمحكمة:

صاح الغلام : يا قتيبة ( بلا لقب )  فجاء قتيبة ، وجلس هو وكبير الكهنة السمرقندي أمام القاضي جميعا  ثم قال القاضي : ما دعواك يا سمرقندي ؟

قال السمرقندي: اجتاحنا قتيبة بجيشه ، ولم يدعُـنا إلى الإسلام ويمهلنا حتى ننظر في أمرنا .. التفت القاضي إلى قتيبة وقال : وما تقول في هذا يا قتيبة ؟

قال قتيبة : الحرب خدعة ، وهذا بلد عظيم ، وكل البلدان من حوله كانوا يقاومون ولم يدخلوا الإسلام ، ولم يقبلوا بالجزية .. قال القاضي : يا قتيبة ، هل دعوتهم للإسلام أو الجزية أو الحرب ؟ قال قتيبة : لا ، إنما باغتناهم لما ذكرت لك ..

قال القاضي : أراك قد أقررت ، وإذا أقر المدعي عليه انتهت المحاكمة ؛  يا قتيبة ما نـَصَرَ الله هذه الأمة إلا بالدين واجتناب الغدر وإقامة العدل. ثم قال القاضي : قضينا بإخراج جميع المسلمين من أرض سمرقند من حكام وجيوش ورجال وأطفال ونساء ، وأن تترك الدكاكين والدور ، وأنْ لا يبقى في سمرقند أحد ، على أنْ ينذرهم المسلمون بعد ذلك !!  لم يصدق الكهنة ما شاهدوه وسمعوه ، فلا شهود ولا أدلة ، ولم تدم المحاكمة إلا دقائقَ معدودة ، ولم يشعروا إلا والقاضي والغلام وقتيبة ينصرفون أمامهم.

وبعد ساعات قليلة ، سمع أهل سمرقند بجلبة تعلو ، وأصوات ترتفع ، وغبار يعم الجنبات ، ورايات تلوح خلال الغبار ، فسألوا ، فقيل لهم : إنَّ الحكم قد نُفِذَ وأنَّ الجيش قد انسحب ، في مشهدٍ تقشعر منه جلود الذين شاهدوه أو سمعوا به. وما إنْ غرُبت شمس ذلك اليوم ، إلا والكلاب تتجول بطرق سمرقند الخالية ، وصوت بكاءٍ يُسمع في كل بيتٍ على خروج تلك الأمة العادلة الرحيمة من بلدهم ، ولم يتمالك الكهنة وأهل سمرقند أنفسهم لساعات أكثر ، حتى خرجوا أفواجاً وكبير الكهنة أمامهم باتجاه معسكر المسلمين وهم يرددون شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله. فيا الله ما أعظمها من قصة ، وما أنصعها من صفحة من صفحات تاريخنا المشرق ، أرأيتم جيشاً يفتح مدينة ، ثم يشتكي أهل المدينة للدولة المنتصرة ، فيحكم قضاؤها على الجيش الظافر بالخروج ؟

والله لا نعلم شبها لهذا الموقف لأمة من الأمم .