وبرمة غترته

بنت اعجبها شكل الثوب والشماغ على الشباب فأنشدت
عزي في (شماغ احمر) وثوب أبيض وطاقيه
حلاته لابغى يكشخ
ولون للحلى لوحه.
وكحول ثوبه وحلى
 وثلاث أزرار مفتوحه
وبرمة غترته لــ أمست
عل كتفيه مطروحه.

أن تصــدق أنثــى !

كل أنثـى لهـا أكـذوبه / خيـانه / هزيمـة / ورحيـــل وصدقـاً كل أنثـى لهـا هذا العمـل في سنينـها : تكـذب مـره : تخـون مـره تقف ضعيفـه مـره وتهـزم فــ ترحـل لا تقـوى على المواجهـه وربمـا أكثـر من مـره ولسـن كل النسـاء بذات التجـربه "استثنـاء"

تقف ضعيفه ثم ترحل لأنهاخلقت من ضلع أعوج وأعوجاجه في الرجل كلنا فينا العوج الضلع الأعوج يحمي قلب الرجل والمرأه يحميها الرجل وإذا كان من يحميها هو من يأذيها كيف لاتريدها أن ترحل ومن وقف لحمايتها خان وظيفته  حواء عند أنهزامها للوهله الاولى ورحيلها لايعني بأنها رفعة راية السلام  ولكن لتعيد قوتها بعدما صُدمت من آدم الرجل القائد لها الذي يحميها في كل موطن ولكن عودتها أضعاف قوة الرجل أحذر من هزيمة حواء ورحيلها لأن عودتها ...ربما لاحياة لك بعدها.

العالم (إبراهام ماسلو)

ما أفرزه العالم (إبراهام ماسلو) في نظريته الشهيرة (Maslow's hierarchy of needs) ، بافتراضه أن الإنسان دائما هو في (حاجة) وأن تلك الحاجات تأتي بشكل هرمي ، بمعنى الإنسان بمجرد إشباعه لحاجة سوف يبحث عن إشباع حاجات أخرى ، وهو بالتالي لن يترك حاجته حتى يشبعها وتصل إلى درجة إشباع تختلف من شخص لآخر. الحاجات قسمها إلى خمسة حاجات هي ، الحاجات الفسيولوجية-الأساسية (Physiological Needs) ، حاجات الأمان(Safety Needs) ، الحاجات الاجتماعية(Belonging Needs) ، حاجات التقدير(Esteem) ، وحاجات تحقيق الذات(Self Aculaization). تشمل الحاجات الأساسية على كل ما يحتاجه الفرد للبقاء على قيد الحياة كالمأكل والمشرب والهواء، أما حاجات الأمان فتشير إلى ضرورة وجود المأوى ضد المخاطر المادية ، أو ما قد يتسبب أيضا بالضرر المعنوي. الحاجات الاجتماعية تفترض أن الإنسان فردا من مجتمع معين وتكوين الأسرة.الحاجتين في قمة هرمية ماسلو هن حاجات التقدير وحاجات تحقيق الذات ، فالأولى شعوره بتقدير الآخرين له ولتقديره لذاته ، والأخيرة أنه وصل لمبتغاه!مما يعاب على نظرية ماسلو ، أنها لا تأخذ في تناولها للحاجات الأبعاد الإيمانية لدى الأفراد، وتسلم بأن الأفراد يتحدون بإشباع هذه الحاجات، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن ‏"‏‏. رواه البخاري. فالحمد لله على الإسلام والإيمان الذي رزقنا به وشريعة سمحاء أوصدت جميع الأبواب على المسلم من ارتكاب الجرائم.

500 ريال

رفع المحاضر في إحدى المحاضرات 500 درهم وقال من يريد هذه ؟

رفع معظم الموجودين أيديهم ..قال لهم: سوف أعطيها لواحد منكم لكن بعد ما أفعل هذا !

قام بكرمشة الورقة ومن ثم سألهم : من يريدها ومازالت الأيدي مرتفعة !

قال لهم حسنا، ماذا لو فعلت هذا ..فرمى النقود على الأرض وقام بدعسها بحذائه .. ومن ثم رفعها وهي متسخة ومليئة بالتراب ! سألهم: من منكم مازال يريدها فارتفعت الأيدي مرة ثالثة ؟ فقال: الآن يجب أن تكونوا تعلمتم درسا قيما .. مهما فعلت بالنقود فمازلتم تريدونها لأنها لم تنقص في قيمتها فهي مازالت 500 درهم !

في مرات عديدة من حياتنا نسقط على الأرض ..وننكمش على أنفسنا ونتراجع بسبب القرارات التي اتخذناها ..أو بسبب الظروف التي تحيط بنا ...فنشعر حينها بأنه لا قيمة لنا ! مهما حصل فأنت لا تفقد قيمتك ...لأنك شخص مميز حاول أن لا تنسى ذلك أبدا !

لا تدع خيبات آمال الأمس تلقي بظلالها على أحلام الغد ...فقيمة الشيء هو ما تحدده أنت..فاختر لنفسك أفضل القيم.

بأخلاقه وليس بأخلاقهم..

يجب على كل أمرئ منا أن يوَطِن نفسه على أن يعامل الآخرين بأخلاقه وليس بأخلاقهم.. فإن أساءوا لك فأحسن وإن أحسنوا فزد بالأحسان.. ولا ترد الإساءة بالإساءة لأنك بذلك تتخلق بأخلاقهم وتصبـح واحدا منهم !! واعلم أنـه بمعاملتك لهم بأخلاقك لا بأخلاقهم سوف تصفي نفوسهم و تعيد لهم صوابهم وايضا فرصة التفكير بأخلاقهم وإن أحسنت وبذلت المعروف فلا تنتظر الثناء والشكر من أحد وَطِن نفسك على العطـاء وعدم الأخذ

ولا ترضي الخَلق على حساب رضى الخالق عز وجل وارضي الخالق على حساب رضاهم وتذكر دومـاً بأن رضا الناس غايـة لا تدرك وأنـه سيظل هناك من يكرهك و يحسدك ويتجاهلك لأسباب قد تكون وجيهـة أحيانـاً ولأسباب قد لاتكون وجيهـة بتاتـاً تمسّك دائماً بمبادئك الراقيـة وأخلاقك العاليـة عند تحاورك مع الآخرين وترفع عن سفاسف الأمور.. ووطِن نفسك على أنك ستجـد فى كل مكان من لا يعجبك بعض تصرفاتـه.. وتخلق بأخلاق الإسلام ولا يهمك أن هناك من لا يتخلق بها من أهلها.. وأتـرك أمرهـم لله تعالى وتمثل قول القائــل : كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً.. بالحجر يُرمى فيرمي أطيب الثمر.

محكمة الاخرة

الحكمة ضالة المؤمن
وعند قرائتي لهذه الحكمة اعجبت بها واحببت ان تشاركوني اياها
ان لم تجد عـدلا فـي محكمة الدنـيا فأرفــع ملـفك لمحكـمة الآخـرة

فإن الشهود ملائكة والقاضي أحكم الحاكمين .

قارب في قرية

رسى قارب في قرية صيد صغيرة بالمكسيك

فامتدح سائحٌ الصيادين المحليين في جودة أسماكهم، ثم سألهم كم احتاجوا من الوقت لاصطيادها.فأجابه الصيادون متّحدين "ليس وقتا طويلاً" "لماذا لا تقضون وقتاً أطول وتصطادون أكثر؟" الصيادون أوضحوا أن صيدهم القليل يكفي حاجتهم وحاجة عوائلهم"ولكن، ماذا تفعلون في بقية أوقاتكم؟"ننام إلى وقت متأخر، نصطاد قليلاً، نلعب مع أطفالنا ونأكل مع زوجاتنا. وفي المساء نزور أصدقاؤنا، نلهو ونلعب بالجيتار ونغني بعض الأغنيات،،نحن نعيش حياتنا" قال السائح مقاطعاً: "لدي ماجستير إدارة أعمال من هارفرد، وبإمكاني مساعدتكم! عليكم أن تبدأوا في الصيد لفترات طويلة كل يوم ومن ثم تبيعون السمك الإضافي بعائد أكبر وتشترون قارب صيد أكبر""ثم ماذا؟""مع القارب الكبير والنقود الإضافية، تستطيعون شراء قارب ثاني وثالث وهلم جرا حتى يصبح لديكم أسطول سفن صيد متكامل، وبدل أن تبيعوا صيدكم لوسيط، ستتفاوضون مباشرة من المصانع وربما أيضاً ستفتحون مصنعاً خاصاً بكم،، وسيكون بإمكانكم مغادرة هذه القرية وتنتقلون لمكسيكو العاصمة، أو لوس أنجلوس أو حتى نيويورك! ومن هناك سيكون بإمكانكم مباشرة مشاريعكم العملاقة" "كم من الوقت سنحتاج لتحقيق هذا؟" "عشرين أو ربما خمسة وعشرين سنة" "وماذا بعد ذلك؟" "بعد ذلك؟ حسناً أصدقائي، عندها يكون الوقت ممتعاً حقاً" أجاب السائح ضاحكاً، "عندما تكبر تجارتكم سوف تقومون بالمضاربة في الأسهم وتربحون الملايين" "الملايين؟ حقاً؟ وماذا سنفعل بعد ذلك؟" سأل الصيادون"بعد ذلك يمكنكم أن تتقاعدوا، وتعيشوا بهدوء في قرية على الساحل، تنامون إلى وقت متأخر، تلعبون مع أطفالكم، وتأكلون مع زوجاتكم، وتقضون الليالي في الإستمتاع مع الأصدقاء""مع كامل الإحترام والتقدير، ولكن هذا بالضبط ما نفعله الآن، إذا ما هو المنطق الذي من أجله نضيع خمسة وعشرين سنة نقضيها شقاءً؟" الدرس المستفاد: حدد إلى أين تريد الوصول في حياتك... فلعلك هناك بالفعل .

10%

لماذا لا يتبرع أثرياء المسلمين – و هم كثر- ب 10% من ثرواتهم و ليس ب 50 % ؟
الجواب هو : لدى كل الأمم نصوص و حِكم ووصيا تحث على التبرع و الإحسان , لكن الذي يشكل الفارق بين أمة و أمة هو التربية , نعم التربية , إنها هي التي تحوِّل النصوص و الوصايا و الأفكار العظيمة إلى ثقافة , أي إلى عادة و سلوك , نحن لدينا الكثير من النصوص التي إن عملنا بها صار التبرع جزءاً من سلوكنا اليومي , انظر إلى قول الله تعالى : "فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره " و انظر إلى وصيته صلى الله عليه و سلم لأبي هريرة : إذا طبخت، فأكثر المرق، و تعاهد جيرانك, ووصيته للنساء : " يانساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها و لو فرسن شاة " أي لا تحقرن أن تهدي المرأة لجارتها و لو رجل شاة . و انظر إلى قوله صلى الله عليه و سلم " اتقوا النار و لو بشق تمرة " . نصوص كثيرة تحث الناس على البذل و الصدقة و لو لم يكن لدى الواحد منهم سوى تمرات قليلة , مادام هناك من ليس لديه أي تمرة .
لماذا نُلقي الكثير من الطعام في القمامة و في المسلمين من حولنا من يشتهيه ؟ و ما الذي علينا أن نفعله ؟

رياضيات عن المرأة

سئل ذات مرة عالم رياضيات عن المرأة.. فأجاب
إذا كانت المرأة
ذات (خــــلـــــق ) فهي = 1
وإذا كانت المرأة
ذات (جمـــــال) أيضـــــاً فأضف إلى الواحد صفراً = 10
وإذا كانت المرأة
ذات(مـــال) أيضاً فأضف صفراً آخـــــــــر = 100
وإذا كانت المرأة
ذات(حسـب ونسـب) أيضاً فأضف صفراً آخـــــر = 1000
فإذا ذهب الرقم الواحــد,,,, وهو (الخلق)...لم يبق إلا الأصفار...!

يكرهونه لمخالفته هواهم

المفسرون: يذكر تعالى أنه أخذ العهود والمواثيق على بني إسرائيل على السمع والطاعة لله ولرسله، فنقضوا تلك العهود والمواثيق، واتبعوا آراءهم وأهواءهم وقد موها على الشرائع، فما وافقهم منها قبلوه وما خالفهم ردوه (30) وعلى هذا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم أساؤوا مواجهته وإجابته وجعلوا الرسل المبعوثين فيهم فريقين: فريقا كذبوا وفريقا يقتلون، وقد ظنوا أن لا يصيبهم سوء أو لا يفتنون بما فعلوا، فأعمى ذلك الظن والحسبان أبصارهم عن إبصار الحق! وأصم ذلك آذانهم من سماع ما ينفعهم من دعوة أنبيائهم! واليهود قتلوا زكريا ويحيى عليهما السلام. وكان الله قادرا على منعهم من قتلهما، كما كان سبحانه قادرا على منع ثمود من عقر الناقة، ولكن كل شئ يجري لهدف ومن وراء هذا الهدف حكمة! فزكريا ويحيى وعيسى عليهم السلام هم آخر أنبياء الشجرة الإسرائيلية. ومن عدل الله سبحانه أنه جعل سد منافذ الهدى يأتي على أيدي الظالمين، ليكون رفضهم للهدى هو عين إقامة الحجة عليهم بأنهم قد جاءهم من الله هدى. وقتل بني إسرائيل لأنبياء الله، يدل على أن القوم اتسعوا في الانحراف والشذوذ، ومعنى رفضهم للهدى من أجل المحافظة على الانحراف، أنهم باختيارهم خرجوا من دائرة التفضيل على العالمين، لكونهم شعب غير جدير بالجندية تحت قيادة أنبياء الله. باختصار لم يظلمهم الله، فهم الذين قتلوا الأنبياء وهم الذين قفزوا خارج دائرة التفضيل، ولأن قيادة البشرية ليست حكرا على أحد، فقد جاء الله تعالى بالذين يتولون قيادة المسيرة من بعد شعب بني إسرائيل الذي تفرغ للكيد وا الظلم والفساد. وبني إسرائيل كان عمدتهم في قتل الأنبياء وتكذيبهم، أنهم! يجدون عندهم ما تهوى أنفسهم. بمعنى أنهم يريدون أن يتبع الحق أهواءهم!! وهذا ضد حركة الوجود لقوله تعالى: (ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن) (31) قال المفسرون: إن الذين يكرهون الحق. إنما يكرهونه لمخالفته هواهم. فهم يريدون من الحق أن يتبع أهواءهم وهذا مما لا يكون، إذ لو اتبع الحق أهواءهم.

كَحبّاتِ المَطرِ

كَحبّاتِ المَطرِ يَهطِلُ المِداد .. قَطرَةٌ هنا وقَطرَة هناك
وفي هذهِ المَساحة تَتَجمَّعُ القطراتِ
وَطنْ...سألتني : مَا الوَطَـن ؟
فأجبتها : كلّ أرض أسجدُ فيها لله بحريّة ..،
وكل زاويةٍ يخشع فيها قلبي وقلمي هي لي وطن ..
القَلمُ ...
في يدِ المؤمن كـالغيث ، أينما ســال مـداده نَـفَـع
وفي يدِ المجـاهد ســلاح ، أينما سُـدِّد أصــــــاب
وفي يدي مُثقـلٌ بالألـم ، مُفعـم بالأمـلِ والرَّجــاء
تَرَوٍّ ...
إنْ خَالجَتكَ الظنونَ ـ يَومًا ـ فاصْبر مُتَجمِّلا بـ الصَّمتِ ولا تتعجَّل الحُكمَ ..
دَعِ الأيَّام تؤدِّي دَورَها ، فإمَّا أن تُؤكِد لكَ ظنونك أو تُنهيها
يَومَ عِيدٍ ...
أقبَلَ الجميعُ وبِيَدِ كلٍّ مِنهُم طَاقةَ وَرد ، َسارَعوا نَحْوَ أمَّهاتهم ..
وحدَه مَن حَدَّقَ في الوُجوهِ ، طَرَقَ أبوابَ القلوبِ بَحثا عَنها ، ومَا مِن مُجيب !
أَسْألُ : لِمَن سَيهدي طِفلي اليَتيم وُرودَهُ ؟
آلحَيآة ...حينمَا تشتدُّ بنـا الدّنيـا وأزماتُهـا ..
وتضيقُ بنا الحروفُ والكلمآت .. حيثُ نكرهُ أن نتكلّم
أو أن نُفصِح .. أو ربّما نبَحثُ فنفشلُ في إيجادُ أيّ نتَيجة ..[/
كتآبُ الله...
حينَمــا تغَمرُنـا السّعادَة .. يَغْمرنا الرضَآ
دَائماً وَأبداً .. عندَ اكتنافِ الحزنِ آو الفَرحْ ..
ليسَ هناكَ أحلى مِنْ كتآبُ الله صَديقاً وَ رفيقاً وَ أنيسَاً
اقرأ آارتقِ .. وَرتّلْ كَما كُنتَ تُرتّل في آلدُنيـّا  فإن منزلتكَ عِندَ آخر آية تقرؤهـا ..
نَحنُ وَ الصَبرْ...وَالصَبر آلجَميلْ ليَسَ فِيهِ شَكْوى .
وَالهَجْر الجَميلْ لا صَرآم فيه ،وَالصَفحْ آلجَميلْ لا عِتآبَ فيه وَلا عقآبْ .
ذو النون يقولْ : آلصَبرْ هَو آلسُكونْ عِندَ تَجرّع آلبَليّة.
وَيقولْ أحدَ الصَالحينْ: هَو آلوقُوفْ مَعَ آلبَلاءْ بِحسْنَ الأدَبْ.
نَعْمةَ الإبتْلاءْ...تَكفيرْ آلذنوبْ وَمحْو آلسَيئاتْ .
• رَفعُ آلدَرجَة وَالمَنزلَة في الآخرَة.
• آلشُعورْ بالتَفريطْ في حَقّ الله وَإتهآمْ آلنَفسْ وَلومُها .
• فَتحْ بآبَ التَوبَة وَالذَل وَالإنْكسارْ بَينَ يديّ الله.
• تَقويّة صِلَة آلعبَدْ بربّه.
• تَذكرْ أهلَ الشَقاءْ وَالمُحرومينْ والإحْساسْ بآلامهمْ.
• قُوّة الإيمانْ بقَضاءْ الله وَقدرهْ وَاليَقينْ بأنهُ لاينَفعْ وَلا يَضر إلاّ الله .
• تَذكرْ المآلْ وإبصارْ آلدنْيا عَلى حَقيقتُها.
الآذَآنْ...
صَوت ٌ آذاااانٌ ينُادينآ.. وَنَحنُ في دُنيااانا سُـُهاه
شَكْوى الليلَ بيَني وَبينَ ذآتي..فَضااقتْ بيّ  فَمآ لي ربـّاً سَواااه!!
رَبيعُ آلعُمرْ...
إذَا كَانَ الأمْس ضَآعَ .. فبَينَ يدَيكَ اليَومْ وإذَا كانَ اليَوم سَوفَ يَجْمعُ أورآقهْ وَيرْحلْ ..
فَ لدَيكَ آلغدْ.. لا تَحزنْ عَلى الأمْس فَهو لنْ يَعودْ  وَلا تأسَفْ عَلى آليوَم .. فهَو رآحلْ
فَالعُمرَ حِينَ تَسْقطْ أورآقه لَنْ تعَود مرّة أخْرى وَاآحلمْ بشَمْسٍ مُضيئَه في غَدٍ جَميلْ.

حكم وحكم

يقول السباعي رحمه الله ما رأيت كالأب يهدم أولاده بنيانه وهو بهم فرح  وينغصون عليه عيشه وهو منهم مسرور ..:

 يقول جون وليامز ما فائدة الدنيا الواسعة ... إذا كان حذاؤك ضيقا ؟!

يقول الإمام القرطبي :أجمع العلماء على أن قوله تعالى :' وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ' قد جمعت الطب كله ..

ستتعلم الكثير من دروس الحياة ، إذا لاحظت أن رجال الإطفاء لا يكافحون النار بالنار ..

الضمير لا يمنع المرء من ارتكاب الخطأ إنه فقط يمنعه من الاستمتاع به وهو يرتكبه ...

يقول الشافعي رحمه الله : ما جادلت أحدا ، إلا تمنيت أن يُظهر الله الحق على لسانه دوني !!

إن الشق وسط حبة القمح  ، يرمز إلى أن النصف لك والنصف الآخر لأخيك ..

ذُكِر لسقراط أن رجلا من أهل النقص يحبه فاغتم لذلك وقال : ما أحبني إلا وقد وافقته في بعض أخلاقه

زئير الأسد لا يكفي لقتل الفريسة !

قد يجد الجبان 36 حلا لمشكلته  ولكنه لا يعجبه منها سوى حل واحد وهو الفرار !

ليس شجاعا ذلك الكلب الذي ينبح على جثة الأسد ..

الأط فال الأشقياء فقط هم أطفال الغير !

يتميز الأطفال بسبع خصال : أولها .. أنهم لا يغتمون للرزق وثانيها .... أنهم إذا مرضوا لم يضجروا من قضاء الله  وثالثها.. أن الحقد لا يجد سبيلا إلى قلوبهم ورابعها .... أنهم يسارعون للصلح وخامسها .... أنهم يأكلون مجتمعين وسادسها .... أنهم يخافون لأدنى تخويف وسابعها .... أن عيونهم تدمع ...

.الذي لا رأي له ، رأسه كمقبض الباب يستطيع أن يديره كل من يشاء ....

يقول أحد الصحابة : ما وجد أحد في نفسه كبرا ، إلا من مهانة يجدها في نفسه ....

و يقول صحابي اخر:إني لأبغض أهل بيت ينفقون رزق أيام في يوم واحد !!

يقول مجاهد رحمه الله : ما تردّى حجر من رأس جبل ولا تفجّر نهر من حجر ، ولا تشقّق فخرج منه الماء  إلا من خشية الله .. نزل بذلك القرآن

ما عرفت أسخف من الذين يحفرون أسماءهم في الصخور ليخلّدوا .. كلنا كالقمر ... له جانب مظلم !

رسم أحد الظرفاء حمارا على عباءة صاحبه فلما رأى ذلك صاح بالحاضرين :من الذي مسح وجهه بعباءتي ؟!

يقول الأصمعي وقد سأله الرشيد عن حقيقة العشق : إنه شيء يُذهل القلب عن مساويء المحبوب فيجد رائحة البصل من المحبوب أعظم من المسك والعنبر !!

من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه ....

يمتلك المعلم أعظم مهنة إذ تتخرّج على يديه جميع المهن الأخرى ....لا يوجد في الحيا ة رجل فاشل ، ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقي فيه ....

يقول وليام آرثورد :إن أبواب الإنجازات تتسع لذلك الشخص الذي يرى في الأشياء التافهة إمكانيات غير محدودة ..

يقول أحد العارفين : مصيبتان لم يُسمع بمثلهما تصيبان العبد عند موته  يؤخذ ماله كله ، ويُسأل عنه كله ....

يقول هتلر : لقد اكتشفت مع الأيام انه ما من فعل مغاير للأخلاق وما من جريمة بحق المجتمع إلا ولليهود يد فيها ....

يقول روسو : دموع الأطفال هي توسلات ، فإذا لم تُلبى طلباته صارت أوامر ....

يقول ،،، :لا يجرؤ بعض الناس أن يكونوا ملوكا حتى في أحلامهم ....

تريد المرأة أن تكون الأخيرة في حياة الرجل ويريد الرجل أن يكون الأول في حياتها ...

يقول المثل الياباني :أن تكون على حق ، لا يستوجب أن يكون صوتك مرتفعا ..

يقول إبراهام لنكولن :أنا أمشي ببطء ، ولكن لم يحدث أبدا أنني مشيت  خطوة واحدة للوراء ..

شتم رجل عمر بن عبد العزيز فقال عمر : لولا يوم القيامة لأجبتك .

ضيف متدين فى بيتك؟

ماذا تفعل لو زارك ضيف متدين فى بيتك؟ ..ربما لا تكون أنت متدينا بالمعنى المتعارف عليه فى مجتمعنا...ربما تكون غير ملتزم بالصلاة فى المسجد..أو صيام النوافل..بل ربما لا تكون لك أية علاقة بالدين على الإطلاق وربما لم تصم أو تصل منذ سنوات...بل ربما تكون لك ديانة أخري غير ديانة هذا الضيف المتدين ولك رؤية أخرى فى الحياة قد تتعارض مع منهج حياة هذا الضيف.كل هذا لا يهم!..لأن ذلك لن يثنيك عن إكرام الضيف ومحاولة عدم جرح مشاعره أو معتقداته، على الأقل فى الفترة التى سيزورك فيها..ستحاول أن تجعل زيارته سهلة عليه وعليك وستحاول أن تبحث عن أرضية مشتركة للحديث وقضاء الوقت معه.لا يهم كم المشاكل التى تعكر صفو حياتك فكل الضغوط النفسية لن تمنعك أن تبتسم فى وجهه...ولا يهم حجم الديون التى ربما تكون غارقا فيها فهى لن تمنعك من تقديم واجب الضيافة ولو بكوب من الشاي...المحصلة أنك ستقدم للضيف ما يرضيه هو..من وجهة نظره هو وليس ما يرضيك أنت...وحتى إذا كنت لا تريد أن تكرمه فأضعف الإيمان أن لا تؤذي مشاعره بأشياء تتعارض مع قيمه ومبادئه حتى إذا كنت لا تشاركه هذه القيم...فإكرام الضيف واجب.الغير معقول والذي قد تعتقد أنه جنون هو موقف أحد أصدقائي الغير متدينين حين زاره شيخ متدين فى بيته...فما أن دخل ذلك الشيخ بيت صديقي حتى قام صديقي وقال للشيخ: "سأثبت لك أنى احتفل بقدومك وزيارتك الطاهرة..فقط أعطني دقيقة"..ابتسم الشيخ الأسمر الذي يشع وجهه نورا وقد جلس فى غرفة (المسافرين) مسبحا...ولكن ابتسامة الشيخ الرقيقة ما لبثت أن تحولت لفم مفتوح (على البحري) من الذهول...فلقد رأى صديقي يدخل عليه وفى يده زجاجة من الخمر ويحمل على كتفه سماعات ضخمة تخرج منها موسيقى صاخبة لفرقة من فرق عبدة الشيطان..ووقف صديقي فى منتصف الغرفة يرقص احتفالا بزيارة الشيخ ثم مال على الشيخ قائلا: (هلت) أنوارك...تشرب بيرة ولا ويسكي يا شيخ إن شاء الله؟

الشيخ هو شهر رمضان وصديقي الغير متدين هو الإعلام العربي الذي نحسن به الظن معتبرين أنه أراد أن يحتفل بقدوم شهر رمضان المبارك (بغشامة) فوضعنا جميعا فى موقف لا نحسد عليه.

الزمن جحاد

ودنا بـطيـب بــس الــزمن جحــاد طيب كل ما تخلص مع الناس كنك تغشها

يدك لامدت وفــا لا تحـرا وش تــجيب كان جاتك سالمه حب يـدك وخشــها

وكل ما شبيت نار المحــــبه مع حبيب قـام يزحـل فـــي مشاعيـبها ويغشـها

وكل ما واجهت فالزمـن وجهـن غريب مثل ما قـال المـثل دام تمشي مشـها

وذمـتن ماهي بتـندار للحق المصيب جـعل قشاش الحـطب لاسـرح يكتشها

الطف شكوى

هل سمعتم ألطف وأرق من هذه الشـكوى قدمت إحداهن شكوى تقول فيها:

لي أربع شقيقات، أنا أكثرهن غنى، لكن لا أدري لماذا يأتي أقاربي لزيارة أخواتي بكثرة، وحينما يأتي موعد زيارتي لا يأتي سوى القليل، فهم يزورون أخواتي الأربع كل يوم، أما أنا فلا أكاد أرى إلا القلة، فهم مقصرون جداً في زيارتي، بل ويقطعونني أياماً عدة، حتى أن بعضهم لا أكاد أراه مطلقاً وكأنني سقطت من قاموسهم، والبعض منهم يأتي وبه كسل وخمول غريب ولهم أعذار غير مقبولة مطلقاً...ماذا أفعل؟ أنا أكثر أخواتي عطاءً لمن يأتيني.... لا أتهم أخواتي بالتقصير أبداً، ولكن الكل يعرف أني أكثرهن عطاءً...كثيرون ينصحون أقاربي بأن يأتوني، فلدي خير كثير وأعطي بكرم من يأتيني

ومع ذلك يبتعدون عني، فلا حياة لمن تنادي ..ما المشكلة؟لماذا هذا الهجران؟ ألست واحدة من خمسة أخوات؟؟ لماذا يحرموني أُنسهم؟ لماذا ينسونني؟ انتهت شكواها وبقي أن نعرف من هي صاحبة الشكوى؟ اسمها يتكون من ثلاثة حروف فقط، ختمت بالراء وتوسطت بالجيم وبدأت الفاء، .

اربعات

الرجال أربعة

فرجل يدري ويدري ‏انه يدري *** ‏ فذلك عالم فاعرفوه

ورجل يدري ولا ‏يدري انه يدري *** ‏ فذلك غافل فأيقظوه

ورجل لا يدري ‏ويدري انه لا يدري *** ‏ فذلك جاهل فعلموه

ورجل لا يدري ولا ‏يدري انه لا يدري *** ‏ فذلك أحمق فاجتنبوه

والنــــساء أ ربعة

فامرأة تدري وتدري أنها تدري *** ‏ فهذه مصيبة فاجتنبوها

وامرأة تدري ولا ‏تدري أنها تدري *** ‏ فهذه حلوة بلهاء فطاردوها

وامرأة لا تدري ‏وتدري أنها لا تدري *** ‏ فهذه غبية وقبيحة فاطردوها

وامرأة لا تدري ‏ولا تدري أنها لا تدري *** ‏ فهذه لقطة العمر فتزوجوها

والحموات أربعة

فحماة تدري وتدري ‏أنها تدري *** ‏ وهذه جهاز مخابرات فاحذروها

وحماة تدري ولا ‏تدري أنها تدري *** ‏ وهذه قنبلة موقوتة فأبطلوها

وحماة لا تدري ‏وتدري أنها لا تدري *** ‏ وهذه مشروع مصيبة فأجهضوها

وحماة لا تدري ولا تدري أنها لا تدري *** ‏ وهذه حماة مثالية فأكرموها.

المدير والسكرتير

كان رجل يعمل سكرتيرا لمدير ... لا يعرف عن مهارات التعامل مع الناس شيئاً!

كان يراكم الأعمال على نفسه .. ويحمل نفسه مالا تطيق ..صاح بسكرتيره يوماً ... فدخل ووقف بين يديه صرخ فيه : اتصلت بهاتف مكتبك ولم ترد ..قال : كنت في المكتب المجاور ... آسف ....قال بضجر : كل مرة آسف .. آسف ..خذ هذه الأوراق .. وناولها لرئيس قسم الصيانة .. وعد بسرعة ...مضى السكرتير متضجراً ... وألقاها على مكتب قسم الصيانة ..وقال : لا تؤخرها علينا .. تضايق الرجل من أسلوب السكرتير وقال : طيب ضعها بأسلوب مناسب قال : مناسب ... غير مناسب .. المهم خلصه بسرعة ..تشاتما حتى ارتفعت أصواتهما ..ومضى السكرتير إلى مكتبه ..وبعد ساعتين اقبل احد الموظفين الصغار في الصيانة إلى رئيسه وقال : سأذهب لأخذ أولادي من المدرسة وأعود ...صرخ الرئيس : وأنت كل يوم تخرج ..قال هذا حالي من عشر سنوات ... أول مرة تعترض عليَ ..قال : ارجع لمكتبك مضى المسكين لمكتبه متحيراً من هذا الأسلوب ...

وصار يجري اتصالات يبحث عمن يوصل أولاده من المدرسة للبيت ..حتى طال وقوفهم في الشمس ..وتولا احد المدرسين إيصالهم .عاد هذا الموظف إلى بيته غاضباً ..فاقبل إليه ولده الصغير معه لعبة ... وقال : بابا ..المدرس أعطانى هذه لأنني ...صاح به الأب : اذهب لامك .. ودفعه بيده ..مضى الطفل باكياً إلى أمه ..فأقبلت إليه قطته الجميلة تتمسح به كالعادة ...فركلها الطفل بقدمه فضربت بالجدار ...السؤال : من ركل القطة ؟

أظنك تتبسم .. وتقول المدير ..صحيح المدير .. لأنه ضغط نفسه حتى انفجر .. فانفجر من حوله ..لماذا لا نتعلم فن توزيع الأدوار ..والأشياء التي لا نقدر عليها نقول بكل شجاعة ... لا نقدر خاصة أنك إذا ضغطت نفسك فإن تصرفاتك قد تتعدى ضررها إلى ناس أبرياء لم يكونوا طرفاً في المشكلة أصلاً ولا ذنب لهم كن صريحاً مع نفسك ... جريئاً مع الناس .. واعرف قدراتك والتزم بحدودها .. ولا تحمل نفسك أكثر من طاقتها.

مواعظ إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه:

"ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغض حبيبك، ذم مولانا الدنيا فمدحناها، وأبغضها فأحببناها، وزهّدنا فيها فآثرناها ورغبنا في طلبها، وعدكم خراب الدنيا فحصنتموها، ونُهيتم عن طلبها فطلبتموها، وأنذرتم الكنوز فكنزتموها دعتكم إلى هذه الغرارة دواعيها، فأجبتم مسرعين مناديها، خدعتكم بغرورها وفتنتكم فأنفذتم خاضعين لأمنيتها، تتمرغون في زهواتها وتتمتعون في لذاتها، وتتقلبون في شهواتها وتتلوثون بتبعاتها، تنبشون بمخالب الحرص عن خزائنها، وتحفرون بمعاول الطمع في معادنها، وتبنون بالغفلة في أماكنها، وتحصّنون بالجهل في مساكنها، وأنتم غرقى في بحار الدنيا، حيارى تتمتعون في لذاتها وتتنافسون في غمراتها، فمن جمعها ما تشبعون، ومن التنافس منها ما تملّون، كذبتكم والله أنفسكم وغرّتكم ومنّتكم الأماني، وعللتكم بالتواني حتى لا تعطوا اليقين من قلوبكم والصدق من نياتكم، وتتنصتون إليه من مساوىء ذنوبكم وتعصونه في بقية أعمالكم أما سمعتم الله تعالى يقول في محكم كتابه: {أم نجعلُ الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعلُ المتقين كالفجّار(28)} [سورة ص].لا تنال جنته إلا بطاعته ولا تنال ولايته إلا بمحبته ولا تنال مرضاته إلا بترك معصيته فإن الله تعالى قد أعدّ المغفرة للأوابين وأعد الرحمة للتوابين وأعدّ الجنة للخائفين وأعدّ الحور للمطيعين وأعدّ رؤيته للمشتاقين قال الله تعالى: {وانّى لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثمّ اهتدى(82)} [سورة طه]."خالفتم الله فيما أنذر وحذر، وعصيتموه فيما نهى وأمر، وإنّما تحصدون ما تزرعون، وتجنون ما تغرسون، وتُكافأون بما تفعلون، وتُجزَون بما تعملون، فاعلموا إن كنتم تعقلون، وانتبهوا من رقدتكم لعلكم تفلحون، الحذر الحذر!! الجد الجد!! كونوا على حياء من الله، فوالله لقد ستر وأمهل وجاد فأحسن".

كأس شاي مر

تخيل أن لديك كأس شاي مروأضفت إليه سكرا ... ولكن لا تحرك السكر فهل ستجد طعم حلاوة السكر؟ بالتأكيد لا . ..أمعن النظر في الكأس لمدة دقيقة ... وتذوق الشاي هل تغير شي ! هل تذوقت الحلاوة؟ أعتقد لا ...ألا تلاحظ أن الشاي بدأ يبرد ويبرد وأنت لم تذق حلاوته بعد؟إذن محاولة أخيرة ضع يديك على رأسك ودر حول كاس الشاي وادعُ ربك أن يصبح الشاي حلواً إذن . .. كل ذلك من الجنون ...وقد يكون سخفاً . ..فلن يصبح الشاي حلواً . ..بل سيكون قد برد ولن تشربه أبداً . ...وكذلك هي الحياة ... فهي كوب شاي مر والقدرات التي وهبك الله إيا ها والخير الكامن داخل نفسك هو السكر ... الذي إن لم تحركه بنفسك فلن تتذوق طعم حلاوته وإن دعوت الله مكتوف الأيدي أن يجعل حياتك أفضل فلن تكن أفضل إلا إن عملت جاهداً بنفسك ...وحركت إبداعاتك بنفسك ...لذلك اعمل ... قال تعالى : ((وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)) لتصـل لتنجح وتتذوق حلاوة إنتاجك وعملك وإبداعك فتصبح حياتك أفضل.